天台山自由行旅游攻略-天台山旅游攻略详尽篇章

1. 诗的篇章是什么意思？
2. 多彩贵州 度康养胜地｜山顶上的绝色风景：贵州山地旅游续写新篇章
3. 明朝地理学家王士性简介，王士性与徐霞客旅游方式一样吗
4. 麟游县城旅游景点有哪些？
5. 速度来啊！求《游天台山记》和《雁荡山记》的翻译文！
6. 成都景点有哪些好玩的地方

1.福建广东旅游攻略

最重要的是：1。逃离战乱，大规模迁徙；2。商业集中在这里；3。当了地方官之后，就在这里定居了。

湛江主要位于雷州半岛，古代人烟稀少。当地土著是古代百越的任磊(现代常与黎族混淆)。到了唐朝，朝廷已经打算把福建人迁移到贺州(唐鹤洲现辖徐闻、海康、濉溪等县)，开启了福建人民开发雷州半岛的历史。

到了宋代，莆田人聚居的一些村落已经开始形成。如北宋开宝年间(968~5)，莆田人黄浚成为雷州府正厅，官至后定居濉溪县萍萍村。南宋初，莆田人迁居濉溪辽科村(以祖先命名)；宋元年(1041年)，莆田柯姓关高州被判刑，他在吴川高罗登记；颜佳统治时期(1056~1063)，莆田人为躲避战乱，迁居吴川汤马村。太平天国时期，莆田吴保随状元尹陆博士从军，后为，故以吴川为村吴氏始祖。南宋时期(1165~1173)，莆田陈静在化州做官，次子陈浑布住在吴川平城。莆田人杨在(1174~1189)年间，到吴川做官。他先住在博普，后搬到大山江镇东永村。隆兴元年(1163年)，莆田林兰屿迁至五川下街，后世最著名的是清代状元堂。清同治年间(1195-1200)，吴从莆田迁居湛江霞山刘村。咸淳初年(1265~1274)，梁从莆田迁居湛江麻章吊树村。

莆田大规模移民湛江是在南宋末年。有德二年十二月(1277年一月)，南宋莆田状元、参政议政、有权知枢密院事的陈回兴化军(辖莆田、兴化、仙游等县)抗元，屈身而亡。

他的叔叔，陈赞，花了300万元帆船帮助张士杰陈率军讨伐元朝，战死。他派民兵袭击复兴华军，为龙文报仇，并宣布兴化美国军方。袁美国士兵再次进攻，但他们筋疲力尽，拒绝投降。他们被元朝撕裂，壮烈牺牲。陈赞之子若水，被张士杰称为杜甫甲阁。

陈后代巴宣、汝箕等。带领他们的族人与年轻的南宋皇帝闵同乘一条船，从福建到广东湛江的涠洲岛，再到粤东的衙门，在那里，宋朝的闵皇帝溺水而亡。宣、汝箕率领族人沿海南下，除一部分留在新会(今江门市)外海外，其余分散在化州、吴川一带。

宣圣八子：郑、鲍、景(伯振)。元初，陈伯祯被任命为石龙(今化州)的谕令。晚年，他的官宦满族居住在湛江郊外的甘棠村，成为甘棠陈的祖先。后来，明末反清将领陈上川被郑成功任命为连长高连雷。清康熙三十二年(1694年)进士，曾任台湾地区知府、刑部尚书、福建巡抚陈杰在偏远(今湖南)；清咸丰三年(1853)，进士。曾任翰林院庶吉士、监督调查古巴华工事务的陈兰彬、清朝驻美、西、秘鲁首任公使、兵部右侍郎等职。清咸丰十一年(1861)，是著名诗人、岭南画家、教育家陈。

陈正布居坡头米仁村。陈宝其后裔迁居连江甘村。陈霸轩的后代

元明时期，不少莆田人在湛江为官，如元代雷州知府黄行珂、朱、陈、方山、等。明代担任海北巡道的方梁勇、陈伯贤、方万策、游伯怀(驻连州，辖雷连县)；王专利、林启生、滇桂、胡秀海志县；濉溪知府柯崇光，陈铣成郑超；徐志贤郑普、康允成、点石黄闷、郑艺咏、苏超举，经历黄大慧、朱琦；宁海的郁芳，东昌的梁肖；雷州府儒学教授朱雀石，训导王政；听说许把儒家学说传授给、李、王等。

由于莆田和湛江都是沿海，湛江的福建人比较多，政治环境和语言环境比较适合。莆田是反抗元朝最坚决的地区。为了逃避蒙古人的迫害，莆田人日益南迁湛江。如濉溪村的徐姓是元初从莆田迁至(1341-1368)的，吴川钟山村的郑姓是元初迁入的。

其中一些是由官员解决的。如元_六年(1319年)，莆田举人黄宇被任命为石城县尹，做官后定居连江上仙村。次子黄带着《明经》到广西博白，做官后住在吴川。他是岭头街和达黄安家族。明代莆田人迁居湛江最为频繁，有东海安大寮村的林、西山村的沈等。睢阳清臣武堂陈姓；曹s姓村曹，北营村蔡，祖上村；海南罗村雷姓；江屏山村黄、龙湾村肖；吴川、杜村、杜等。

陈奇，莆田人，明中叶任琼州知府，做官后住濉溪桃溪。徐福明，莆田大井村人，郑德时期任高磊武职，其子徐森英出生于五品之荫。嘉靖十五年，官至广西、宣化营，定居坡头泊里村，成为泊里木棉村徐氏始祖。到了清代，仍有不少莆田人迁居湛江。

比如东岛东山村的庄，青岚村的宋；纪濉溪县安吉村陈姓与袁北塔南塘的s姓；徐后坑村侯姓，东关村、扁担村、城南村花园等祖上，村黄姓、欧阳姓；廉江市龙湾镇肖村肖姓等。据史料记载，元代高州府(辖高州、化州、武川等县)只有4个。

雷州府(辖海康、徐闻、濉溪三县)人口3万，却只有12人。五万人。到明朝时，高州府为6。8万人，而州府雷州已发展到22个。60,000.到了清朝，雷州一部分人逃往东南亚(如陈上川领导的4000多反清***战越南)，另一部分人转战其他省，人口流失严重，只剩下5个。

9万人；高州人口增至18人。60,000.唐宋以来，福建香港的经济和文化比粤西发达得多。福建莆田汉族南迁人数不断增加，加快了开发雷州半岛和粤西的步伐。他们与当地人民融为一体，为当地的经济文化发展写下了不可磨灭的辉煌篇章。

2.福建离广东最近的景点

广东和福建之间的距离大约是942公里。

如果您选择以下交通方式：

6km/h正常行走需要6天13小时0分。

以20公里/小时的速度骑自行车需要一天23小时6分钟。

客船速度28km/h(静水速度)，耗时1天9小时38分。

以50公里/小时的速度骑摩托车需要18小时50分钟。

以80~11的速度开车需要11小时46分钟到8小时33分钟

广东省第二大人工湖南水湖也在这条国道上。你可以去南水湖边漂亮的观景台看看美丽的日落。

如果再有空闲时间，可以开车环湖，欣赏南水湖大坝的雄伟，品尝南水湖的鱼。我我会让你高兴你来了。

3.广东旅游详细攻略

福建省，简称Min简称，位于中国首都福州，东南沿海，地势西北高，东南低。境内山地丘陵面积占全省总面积的80%以上，素有八山一水一田。福建省陆地总面积12.14万平方公里，人口4154万(2020年)。

从地形图上看，福建最大的印象就是山多，不一般，到处都是一望无际的山。西面是武夷山脉，全长500多公里，海拔1000米。北起赣、闽、浙三省交界处(仙霞岭)，向东北西南方向延伸至赣、闽、粤三省交界处(莲花山)。

广东和武夷山之间还有山，玳瑁山，博平山等等，北面和浙江省交界的地方也是一片连绵的山脉。福建也有山峰，如太姥山、九峰山、山岭山、戴云山、博平山、龟山等。

4.广东福建旅游地图

福建省历史悠久。历朝历代都是备受关注的地方，名胜古迹众多。

鼓浪屿是最著名的一个。不是难道不是所有的歌都在唱吗？你应该去一次这么浪漫美丽的地方。

你也得去武夷山。这个地方从小就知道，**里都有提到。怎么能不去尝试九歌漂流呢？

青云山是国家5A级景区。风景区中的许多峡谷和山峰可以不是一天就能看完的，怪峰中必有奇景，值得一看。

湄洲岛离台湾地区很远，所以马祖无论如何，他的家乡应该去看看。

清源山有宋代最大的道教老君石像。是古人的必看之一。

野风寨是典型的南方海岛风光，在椰子树下穿着比基尼***是女性的最爱。

太姥山和武夷山也被称为双绝山。还有燕山晚期的花岗岩可以看到。了解约9000万年前白垩纪的地质特征。

永定土楼，电视上这个土楼很特别。它它已经有1200多年的历史了，现在仍然存在。它太神奇了。

福建的旅游景点太多了，可以还没结束。这些是我知道的景点。希望对你有用。

2010年至2010年，福建必去的十大景点分别是鼓浪屿、天下、三坊七巷、武夷山、永定土楼、泰宁大金湖、东山岛、太姥山、白水洋、湄洲岛。福建去哪里好？

周边游景区包括雁荡山、三清山、天台山、雁南飞茶场景区和南澳岛生态旅游区.其中，雁荡山位于中国浙江乐清市，是全国文明景区、国家AAAAA级旅游区和全国文明景区示范点。本文盘点了福建周边游十大景点，希望对你有所帮助。

诗的篇章是什么意思？

汉中不怎么了解，只能就目前安康的有些特点给楼主些建议吧，不足的地方还请安康本地的朋友们补充。

安康地处陕南秦巴山区，拥有丰富的水和植被，青山绿水环绕~

安康市区被汉江一分为二，江南有著名的香溪洞风景区，2012年刚刚修好的栈道很有特色。门票不记得具体的，好像是一人一百。汉江流域宽广，江边有农家乐，吃鱼休闲，看着江景别有特色。距离市区大概40分钟左右路程就是瀛湖风景区（市区内有专门到瀛湖的车，也不贵），瀛湖碧水连天，湖上有三座特色的岛屿，可以游玩参观，坐船大概一人20元，包船就比较贵了。

县区比较有特色的，一是汉阴县，汉阴小吃品种多味道好，春季油菜花海美不胜收；一是岚皋的南宫山景区，风景秀丽，秋季时漫山遍野红叶，有金身不腐的仙人传说，还有美轮美奂的金顶云海，因为开发的较晚，游人数量比较适宜，商业化程度也低，是保留了自然秀美风光的好地方；再来就是县，本身就是以道教名号命名的，境内有仙人洞宫和擂鼓台森林公演等景点。这是景区当然很有特色，但是就我个人经历而言，真正美得是自然风光。县城依山而建，城内遍布石板小道，不知道哪条上去就是一番独特生活景象，较旧的房子都是石板为顶，在阳光下闪着光芒。还是茶乡歌乡，著名**《郎在对门唱山歌》就是在实景拍摄。茶园风光秀美，民歌动听。县城内有保留完整的革命遗迹，还有茶马古道文化起源的五省会馆。有几个乡镇都是坐船到达，游个农家乐吃个有名的蒸盆子，都是美不胜收。消费也不贵，坐船人均不过几元，吃顿陕南特色菜也就100元内。还有石泉的燕翔洞，平利的徽派民居，宁陕的农家乐等等都是一日游的好去处。

陕南的吃跟关中陕北有明显区别，特色菜肴很多。小吃主要有镇坪腊肉、汉阴酥饼、蒸面、蒸盆子等等，安康本地的豆腐干和豆腐乳也别有特色，我不是本地人所以了解不够深入，但是绝的还真是适宜放松、生活的地方。

这边旅游以自助行为主，没有别处那么浓的商业气息，人均消费不是很高，三日游，加上吃住几百元足够。

希望能给你出行提供参考。

多彩贵州 度康养胜地｜山顶上的绝色风景：贵州山地旅游续写新篇章

篇　　

(1) (形声。从竹,扁声。本义:竹简)　

(2) 同本义;简册。古代文章写在竹简上,为保持前后完整,用绳子或皮条编集在一起称为“篇” [bamboo script]　

篇,书也。…谓书于简册可编者也。——《说文》　

著文为篇。——《论衡·书说》　

著之于篇。——《汉书·公孙宏传》　

故事绝于常篇。——《游天台山赋》　

(3) 又如:篇翰(篇章;篇简);篇卷(指书籍);篇册(犹书籍);篇典(典籍);篇秩(书籍的篇卷);篇次(谓书籍中篇章的顺序)　

(4) 特指诗歌、辞赋等文艺著作 [poem]　

管仲相齐,造《轻重》之篇。——《论衡·案书》　

一篇之中三致志焉。——《史记·屈原贾生列传》　

(5) 又如:篇咏(诗歌著作);篇翰(一般指诗文);篇句(犹章句);篇技(谓创作诗文的才能)　

(6) 成部著作中的一个组成部分 [a piece of writing]。如:篇记;篇条(犹篇章);篇体(谓文章的体裁);篇辞(篇章,文章);篇题(篇章的标题);篇首(篇章的开头);篇末(篇章的结笔)　

(7) 曲艺名词。东北二人转所用,指各类内容的固定唱词,可随机穿插入段子中,用以状人、绘景、描声、形物 [pian]。如“美人篇”、“袍带篇”、“山景篇”等

章　

(1) 在绘画或刺绣上,赤与白相间的花纹叫“章” [figure;decorative pattern]

青与赤谓之文,赤与白谓之章。――《周礼·考工记》注　

永州之野产异蛇,黑质而白章。――唐·柳宗元《捕蛇者说》　

(2)　又如:章(花纹和色彩);章服(按官品而花饰不同的官服);章绂(标志官品等级的彩色绶带等饰物);章黼(鲜明的黑白花纹);章绣(华丽的刺绣品)　

(3)　红白相间的丝织品　

终日不成章,泣涕零如雨。――《古诗十九首》　

(4)　文章。诗歌的段落。亦指文章的段或篇 [article;chapter;paragraph]　

积句而成章,积章而成篇。――《文心雕龙》　

言出为论,下笔成章。――《三国志·陈思王植传》　

《缁衣》章。――清·袁枚《祭妹文》　

(5)　又如:章什(指诗歌的篇章);章指(于每篇文章之末,总括其大义,或用韵语写成,称为章指);章句(文章的段落称章;词意完整,可以成言的称句);章回(以章回分段叙事的长篇);章句小儒(指不能通达大义而拘泥于辨析章句的小儒生)　

(6)　法规;规章　王风哀以思,周道荡无章。――南朝宋·谢瞻《张子房》　

(7)　又如:章条(章程;规则);章度(程式);章宪(国家的规章法令)

(8)　法律条目 [clauses and subclauses]　

与父老约法三章耳。――《史记·高祖本纪》　

(9)　又如:约法三章;简章;***

(10)　印章[seal]　

又用篆章一。――明·魏学《核舟记》

家藏伪章。――清·方苞《狱中杂记》　

(11)　又如:公章;图章;私章;章印(指官印);章组(官印以及佩带);章绶(官印和系印的丝带)　(12)　标记;徽章　

分为五选,异其旗章,勿使冒乱。――汉·刘向《说苑》　

(13)　又如:章表(标记;象征)　

(14)　指旌旗 [flag]　变非声章,弗能移也。――韦昭注:“章,旌旗也。”　

(15)　又如:章旗(绣有徽号的旗帜)　

(16)　奏章,臣下呈给皇上的书面报告 [written report to the emperor]　

章以谢恩,奏以按劾,表以陈情,议以执异。――《文心雕龙》　

温《缁衣》一章。――清·袁枚《祭妹文》

(17)　又如:章奏(汉制,群臣上书有章、奏、表、骄议之别,后则通称臣子上陈给皇帝的文件为章奏);章疏(臣下向君上进呈的言事文书);章满公车(形容奏章之多)　

(18)　大木材　东园主章。――《汉书·百官公卿表》

明朝地理学家王士性简介，王士性与徐霞客旅游方式一样吗

峰峦叠嶂，绿簇翠拥。山地赋能的贵州风光，让游客的体验变成深刻记忆，从而潜移默化地影响更多的人对贵州产生神往之情。山顶上的奇特建筑，山顶上的葳蕤草木，山顶上的特色村庄，丰富了贵州的山地 旅游 底色。刚刚过去的“五一”期，人们涌向贵州的那些山顶，成为与云朵距离最近的人。

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“五一”小长，四川游客肖先生和一帮驴友最感兴奋的是，他们在梵净山不仅体验到了美丽风景，2572米海拔的金顶建筑，更让他们彻底沉醉于无法想象的神来之笔。两座突兀的毗邻而立、直插云霄的释迦殿和弥勒殿，各占一座山峰的顶部，一座小桥横跨中间的金刀峡将两山连成一体。2018年，梵净山被列入世界遗产名录，成为中国第53处世界遗产和第13处世界自然遗产。在肖先生看来，“人文盛景总是与自然绝色成正比的。”

与梵净山相距几百公里的安顺市平坝区的天台山，顶部同样也耸立着一座让人惊叹不已的建筑。家住贵阳的“拍客”陈双喜欢在周末的时候到天台山放飞无人机，从不同角度拍摄天台山的美景，确切地说是拍摄天台山上的伍龙寺建筑。在他眼里，平畴中拔地而起的孤峰存在的这处建筑，其实并不能诠释“古寺庙建筑奇迹”和“石头建筑的典范”这样的认知。伍龙寺里建有宏伟的玉皇阁，表明此山佛道共生。各栋房子灵施巧布，在有限的山岩上创造出了丰富的建筑空间。

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石头上的建筑制造出来的景象，在贵州山地 旅游 中扮演着重要的角色。依赖于自然而超越于自然，使其具有神形兼备的欣赏特质。贵阳市的黔灵山和东山、黔南州贵定县的阳宝山等，皆因山顶建筑的存在而把整座山峰“推向前台”接受万众欣赏。

与梵净山、天台山等形成鲜明对比的是，高海拔也能制造出坪地的绝色美景，如龙里的油画大草原、赫章的韭菜坪等，它们的顶部实际上更接近于台地，广袤的野地生长着各色植物，无限风能催生着一座座巨大风力发电站拔地而起。

对贵阳市民来说，周末驱车到距贵阳龙洞堡机场仅28公里的龙里油画大草原观光休闲，是一个习惯性的选择。摄影家周先生是大草原的常客，他有意识地拍下一年四季大草原的“表情”：春天野花开放，夏天热闹非凡，秋天策马奔腾，冬天雪凝耀眼，每个季节总是风情无限。而那些巨大的风力发电站所形成的新景观，刷新人们的视野。景区内除千亩原始植场外，还有数百亩格桑花、白杜鹃花海。观云海，看日出，探星辰，赏灯火，领风情，集研学 旅游 、休闲度、农旅体验、 健康 养生 于一体的多元化体验，使得大草原成为省城附近著名的休闲度中心。

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与龙里油画大草原迥异的是，赫章的韭菜坪胜在绚丽纷繁的韭菜花海。韭菜坪实际上是两座山峰，分别是大韭菜坪和小韭菜坪，属于赫章县阿西里西风景名胜区。大韭菜坪是世界上最大面积的野韭菜花带、全国仅有的野生韭菜花保护区。小韭菜坪主峰海拔2900.6米，为贵州最高峰，素有“贵州屋脊”之称。野韭菜高约60厘米，不能食用，菜花为紫色，每年八九月时盛开，赫章县依托韭菜，多次举办了韭菜坪彝族文化节。当贵州的夏季 旅游 接近尾声的时候，韭菜坪的花海接力与秋季 旅游 实现“无缝链接”。诞生于此的贵州首座风力发电站，在高高的山上迎风旋转，为韭菜坪景点平添几分“姿色”。

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山顶蕴含山地 旅游 的多种可能，纯粹的休闲观光与有意识的研学考察，揭示 旅游 者越来越精细的体验选择。如同百里杜鹃风景区，那些植物召唤的不仅是人们的 旅游 预期，还衍生出许多人文故事，让景区的底蕴更加深厚。

沿河而栖，靠山而息，山地环境催生出许多特色村寨。苗族、布依族等人家居住的地方，或与水为伴，或与山为侣，惬意的生活场景弥漫着人们代代相传的烟火气息，也吸引众多游客纷纷前来感受别样的氛围。

去年从北京来贵州找寻独特民居的创业者刘先生，在位于镇宁县城西南7公里处发现了一处独特的所在——高荡村。走进村子，简直就是一个石头的世界。这个全国保存较为完好的石干栏式布依族古村落，一下子就把刘先生的心抓住。尤其是布依族第三土语区的风貌，保存完整，特色鲜明。第一批国家森林乡村、第二批全国乡村 旅游 重点村、全国生态文化村，这些光环证明着这座布依寨的不同凡响。收藏3000多件物品的布依族民俗陈列馆、村史馆，以细节夯实石头寨的生产生活记忆。

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在黔东松桃，一座叫做“苗王城”的古寨也彰显出不同凡响的 历史 气韵。这个坐落在山顶上的古寨依山形水势而建，石头砌成的石板路、巷道、寨门和苗家吊脚楼，至今保存完整。11道城门，11个胡同，每个胡同共用一道大门；胡同内每家每户各自拥有自己的龙门和后门，并且相互连通，实现步步为营，酷似一八卦迷宫。苗王城是明清两代“苗王”居住的城堡，也是一本厚重的史书，属文化和 旅游 部定点扶持景点、省级重点风景名胜区，省级重点文物保护单位、省级乡村 旅游 示范点。在贵阳工作的松桃籍媒体人吴先生每每说到苗王城，欣喜和自信溢于言表，因为“那确实是一个值得一看的地方。”

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在贵州南部的罗甸县红水河镇云里村，因为龙滩电站水库影响而搬迁到山顶居住的居民，如今把为休闲垂钓者提供服务当成一种职业。全村有93个钓鱼棚，一年的产值就有200万元左右。村民杨光辽经营着20个钓鱼棚，钓鱼棚里有热水器、电视、空调，一个月有上万的收入。忙的时候，他还请几个人来帮他料理钓鱼棚。他说，从事 旅游 成了他的新职业。

大山构成贵州山地 旅游 的基本骨架，人们登高迎风而立，远眺近触，山的姿态和色泽释放出的别样魅力，似乎每分每秒都在释读精神家园的真正底蕴。

麟游县城旅游景点有哪些？

人物简介

王士性(1547—1598)，字恒叔，号太初，宗沐侄，临海城关人，人文地理学家。

少年好学，喜游历。万历五年(1577)进士，授确山知县。历任礼科给事中、广西参议、河南提学、山东参政、右佥都御史、南京鸿胪寺正卿，不久致仕归里。士性一生，游迹几遍全国，凡所到之处，对一岩、一洞、一草，一木之微，悉心考证；对地方风物，广事搜访，详加记载，并成著作。

王士性是明代嘉靖、隆庆、万历年间人，性喜游历，“少怀向子平（东汉隐士，遍游山川）之志，足迹欲遍五岳”。

王士性的家族本来是官宦之家，他的祖父善诗文，但过早去世。到了其父王宗果这代，家道已中落。因“幼贫而好学”，族人王宗沐对他“爱如己子”，收他为继子。

王宗沐官至刑部侍郎，有著述多种。他的几个亲生儿子也都有功名。王士性和王宗沐及从弟士换、士琦、士昌，都是进士、名流，《明史》里皆有传。民国时期的《台州府志》，也为王家五人立传，在同一条目里记了4500多字，这在志书中罕见。

王士性31岁中进士，领到的第一个官职是确山知县，之后历任礼科给事中、广西参议、河南提学、山东参政、右佥都御史、南京鸿胪寺正卿，不久致仕归里。21年“宦辙所至”遍游五岳兼及各地名山大川。除福建外，其余两京十二省均留下他的足迹。四十年后，徐霞客在游记中称王士性为“王十岳”，可见对他的推崇。

有《五岳游草》十二卷、《广游志》二卷、《广志绎》五卷及《玉岘集》等。其中《广志绎》凡山川险易、民风物产之类，巨细兼载，眼光独到，是一部很有价值的人文地理学著作，士性被誉为中国人文地理学的开山鼻祖。

1980年6月17日谢国桢先生在《明清野史笔记概述》一文中便提出王士性《广志绎》是研究我国历史地理及自然地理的重要文献。1983年，在广西桂林召开的一次纪念明代地理学家徐霞客的会上，我国历史地理学界的前辈，已故谭其骧教授，发表了一个讲话，题目是《与徐霞客差相同时的杰出的地理学家——王士性》。他对徐霞客与王士性各自的成就贡献进行了比较，指出：“从自然地理角度看，徐胜于王，从人文地理（包括经济）角度看。王胜于徐”。1985年在全国徐霞客学术讨论会上，谭其骧先生再次高度评价王士性，称他与徐在“伯仲之间”。

在沉寂四百多年后，王士性这位临海的乡贤，终于引起学界重视，他对我国人文地理学所作出的贡献，得到了应有的评价。

比徐霞客（江苏江阴人）早出生40年，著有《五岳游草》、《广游志》、《广志绎》、《吏隐堂集》。据徐建春、梁光军二位先生《王士性论稿》一书称，王士性是“章安王氏”第十五世子孙，与王宗沐为疏族关系，并与临海理学家金贲亨家为姻亲关系。对他家世有兴趣的读者，可找该书一阅。

王士性属于那种官也做的好，玩也玩的好，学问也好，诗文也好的人，他的遗憾在于52岁英年早逝。自万历五年为进士后，他先后当过县令，礼科给事中，吏科右给事中，兵备副使，提学，参政，太仆少卿等官职，敢于言事，任事，《明史稿，王士性传》对他的才具，见识评价相当高。而就他的生平说，应当着重介绍的还是他的游历和他的人文地理思想。

与徐霞客自助式游历不同，王士性主要是利用在各地做官之便饱览河山，有时也特意走访名胜。后人评说他是“无时不游，无地不游，无官不游”。“穷幽极险，凡一岩一洞，一草一木之微，无不精订。”徐霞客游过十四省，独缺四川；王士性也游过十四省，单少福建，范围都是相当广阔了。

明人的游历考察多注重自然山水，而王士性同时还注重考察人文现象；那时地理研究者的一个通病，是偏重文献考证，口耳相传的多，实地考察的少。王士性却亲历亲为，他的记述“皆身所见闻也，不则宁阙如焉”。和徐霞客日记式的旅游录实不同，他对于获得的第一手资料，进行了理论探索，还将记行文字专门集为《五岳游草》，精炼而富文。

王士性对地理学的区域性特点进行深入研究，同时对方言学，地名学都有重要贡献。经过细致考察，他得出自然环境对于人的行为有决定性影响结论，以浙江为例，他认为可分为三区：杭、嘉、湖为平原水乡，是“泽国之民”，这里舟楫交通方便，百货所聚，城市里的人比较富裕，风俗也较奢侈，缙绅的势力很大；金、衢、严，处丘陵地带，是“山谷之民”，石气所钟，性情刚烈，习性俭约，但不把富人放在眼里；宁、绍、温是“海滨之民”，这里的人因为有海利而不太穷，又因为不经商，而不太富，风俗也“居奢俭之半”，比较适中。

十分难得的是，王士性已开始以发展的眼光看问题，注意到我国经济，文化重心从北向南的转移，他在《广游志》中说：“自昔以雍、冀、河、洛为中国，楚、吴、越为夷，今声名文物反以东南为盛，大河南北不无少让何？客有云：此天运循环，地脉移动，彼此乘除之理。余谓是则然矣。”王士性的地理思想，对明末清初不少学者的观念有很深的影响，如对清代学术发展起过重要影响的朴学大家顾炎武，在他的著作中多处引用王士性的学说，甚至整节整节地照录王士性的原文。

王士性记游文字淡雅清丽，是散文高手，记游诗亦多佳作，仅录其述巾子山一节及《上华顶》诗，以见一斑：

“巾子山一名帻，当城内巽维，云黄华仙人上升落帻于兹山也。两峰古木虬结，秀声可餐，各以浮图镇之，山腰处一穴，为华胥洞，其趾有黄华丹井焉，前对三台山，半山为玉辉堂，登堂见灵江来自西北，环抱于前，流东北以去。江上浮梁卧波，人往来树影中，海潮或浮白而上，百艘齐发，呼声动地，则星明月黑之夕共之。唐任翻题曰：‘绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳，前村月照半江水，僧在翠微开竹房’”。

《上华顶》诗云：“群山培v列儿孙，万八峰头此独尊；咫尺一嘘通帝座，东西半壁拥天门；仙家鸡犬云间宿，人世烟霞杖底扪；玉室金庭何处是，等闲拔地有昆仑。”

王士性在台州留下来的笔墨

王士性，字恒叔，号太初，又号元白道人，浙江临海人。生于明代嘉靖二十六年（1547），卒于万历二十六年（1598）。士性自幼贫而好学，读书过目成诵。性喜游历，为诸生时已游杭州及越中佳山水。万历五年(1 577)登进士第，此后相继在河南、北京、四川、广西、云南、山东、南京等地做官，官止鸿庐寺卿。除福建外，他的足迹遍及当时的两京十二省，写了不朽的游记与记游诗。

结集在《五岳游草》、《广游记》、《广志绎》三本书中。王士记的最大特点是不仅仅对自然的记述，对游历和考察的对象还加以理论思维，有许多方面走到了当时世界的前列，这些理论思维足使他跻身于我国历史上的大地理学家之列，成为我国杰出的人文地理学家，像徐霞客一样享有盛名。本文重点是写王士台州。王士性在台州，著作丰富，成绩巨大，据史料记载，曾著有《玉岘集》、《东湖志》两本书。玉岘是涌泉境内桐树山南脉的一座山名，而王士性是临海市沿江镇兰道村人与玉岘山隔江相望，举目可见，《玉岘集》便是取名之源。

《东湖志》是记载始建于宋端拱二年（989）的东湖，它是台州府所在地一颗美丽的明珠。可惜《玉岘集》和《东湖志》这两部书在历史长河中已湮没。不过这两部集子虽然没有保存下来，而散落在《五岳游草》、《广志绎》等巨著中却留下了不少篇章。例如游了江南长城，爬上了江南“八达岭”，写了“两浙十一郡城池，唯吾台最据险，西南二面临大江，西北f岩扦天，虽鸟迹亦无。”仅仅这一笔就把长城的雄伟、美丽、壮观、刻划得十分形象和生动，把游客带到了不到长城非好汉的境地。游东湖写了《过樵夫亭》诗一首，诗云“一言大义明霄汉，万死余生直草菅”的悲情大义；游巾子山，写了《两登巾山雨憩景高亭》一首，诗云“梦里怀人若有神，断碑荒草一时新。孤亭地拥双峰起，绝壑天开万井春’’等八句赞美诗。

王士性的足迹到哪里，哪里就有王士性的笔墨，他到临海市郊区汛桥游盖竹洞。盖竹洞，古时又称仙人洞，是我国道教发祥地之一。曾在五代十国任过宰相的道士杜光庭，在道书上写着三十六洞天，称盖竹洞为十九洞天，盖竹山竹旺林密，风景幽美，早在汉代就有道士陈仲林等四人在山中修道，后传说其得道升天。晋时有道人许迈于盖竹洞创石室，后改名栖真观。葛洪的《抱朴子》对盖竹山评价极高，谓此山可含仙丹。宋代知府唐仲友、清代冯庚雪等名人，都游过盖竹洞。王士盖竹洞是陪王先生去的，他在诗中赞美盖竹洞是“宇内洞天三十六，玄都仙伯纷相逐。我闻此洞多素书，葛洪谓是神仙居”等诗句。

王士性每到一处，对那里的人文常常是流露其中，如他登台州市章安镇金鳌山，就联系到宋高宗文信国俱航海至此，即写了《登金鳌山》一诗，诗云：“巨鳌不载蓬瀛去，独向江门枕浊流。曲磴眠云芳草湿，洪涛浴日曙光浮。山城埤踊粕稠樱水国蒹葭白露秋，极目西风伤往事，谁家君相屡维舟”的伤感诗。到三门游仙岩洞，即写了《游仙岩谒文信国诸公像》一诗，诗中对文天祥叹息道：“长安日落孤航杳，故国魂招大泽空”的诗句。

王士性在台州对天台之游留下笔墨可以说最多，在《五岳游草》中的《入天台山志》和拾遗中的《游天台山记》对天台山地理、地质、名胜、风俗等都作了全面记述。在文章的开头，就写“志称天台山高一万八千丈，山有八重，如张大帆，以其上应台星，故名天台”的记述。短短一句话就把天台地理、来历讲得清清楚楚。又如对赤城山的记述“背皆赤色，望之如雉堞，故名赤城。”寥寥几个字，便把赤城的特色勾划出来。再如对天姥山，则一言而概之“天姥者，天台之来山也，故称姥焉”。用极其精炼的几个字，便将天台的地理、位置、区域特点跃入人们的眼目。又如在《广志绎》中写道：浙有三石梁，南明山石梁蜿蜒卧地，雁荡山石梁斜飞倚天，天台山石梁则龟脊横空，深壑无底，奔雷飞瀑，惊目骇魂，非修观遗生者莫能度。用比较和洗炼的笔触把浙江三石梁的各自特色刻划得入木三分。似这样优美宏丽、生动形象和寓于动态美的游记在他的游记和诗中随处可见。

读王士性的一篇篇游记和游记诗，仿佛是在看一幅幅优美的山水画，在短短篇幅中就看到了天台的锦绣原野、壮丽河山，领略了天台山多姿多彩的风土人情，不仅给人以美的艺术享受，而且还能激发他们的爱国爱乡的情怀。

王士性缘何这般喜爱天台山?除了天台山有一幅幅优美天然山水画外，还有一个重要原因，就是王士佛。谁都知道天台山是佛教圣地。而王士性除了信佛，且对佛学也富有研究，人们都说王士佛是受王宗沐影响，因为王宗沐是王阳明的嫡传欧阳德的门人，而王士性同王宗沐又是同宗同族关系，故他与天台山和尚交往甚深，从与幽溪***的书函往来便可略知一二。幽溪***即传灯法师，生于1553年，卒于1667年。时为高明寺住持，曾编有《幽溪别志》留世。王士性在致《幽溪书》中说“***登坛说法，开悟迷途众生，功德无算。”仅这句话就可以证实王士性和幽溪***的交往了。

人们都说观一斑便知全貌，纵观王士性在台州留下来的部分笔墨，便可知王士性是何等热爱家乡台州，热爱祖国的大好河山。由于爱得深，所以他能以地理要素角度，能将浙江地区划分为泽国文化区、山谷文化区、滨海文化区。还将浙东文化区进一步细分为三个文化区。认为杭、嘉、湖为平原水乡，是泽国之民；金、衢、严丘陵险阻，是为山谷之民；宁、绍、台、温，连山大海，是为滨海之民。根据浙江三种地理类型来划分文化特征十分恰当科学的，这是王士性一明和贡献，也是王士性被后人荣称为人文地理学家主要原因之一。

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麟游县城旅游九大景点：

1.九成宫遗址

九成宫遗址位于宝鸡市麟游县新城区，坐落在的杜水之北的天台山，东障童山，西临凤凰山，南有石臼山，北依碧城山，一派青山绿水、明媚秀丽的风光。这里属于渭北高原丘陵沟壑区，海拔近1100米，夏无酷暑，气候凉爽宜人。九成宫始建于隋文帝开皇十三年（593年），开始名叫“仁寿宫”，是隋文帝的离宫。唐太宗贞观五年（631年）修复扩建，更名为“九成宫”，“九成”之意是“九重”或“九层”，言其高大。唐高宗时曾一度改名为“万年宫”，意指颐和万寿，后又恢复原名。

2.玉女潭

玉女潭景区位于宝鸡麟游县城南8公里的鱼塘峡，景区境内有蒿坪庙、小石帆、玉女潭等景点。玉女潭两岸高山夹涧，形如飞凤，潭下峡谷怪石。传说西岳华山之神女玉女和众仙女来此潭边沐浴洗澡，梳洗打扮。使得潭水越来越清，越来越美，故名曰玉女潭。潭呈莲花形，绿波荡漾，四周绿草如兰。潭顶百尺飞瀑，从半山一泻入潭，声震群谷，十分壮观。隋唐帝王多次驾幸来此避暑，在玉女潭设宴观涛，筑造有观涛亭，遗址至今犹存。女皇武则天也曾效法神女，在潭中沐浴洗澡。

3.安舒庄森林公园

安舒庄森林公园，位于麟游县城南15公里处，是岐山山脉结秀之区。境内的石臼山高1539米，为岐山之巅，山绝顶有一巨石，平面正中有一臼窝，相传为药王孙思邈捣药所遗，故名石臼山。山北麓有创自唐初的观音院，凛冽甘甜的泉水出院中佛座下，遇旱不竭，逢涝不溢，如遇天将下雨，就有云雾自泉中飘出。《麟游县志》记载，山半石上有“茂公营记”四字，曾为唐太宗、唐高宗避暑时，大将许懋公率禁军驻扎于此。今半山的将台村，就是许懋公阅兵点将的地方。公园内现有大片的原始森林，山峦起伏，诸峰环绕，佳境天成。

4.石鼓峡石窟

石鼓峡石窟，位于麟游县城东北县北村附近的澄水河西岸，（距县城7.5公里）。雕刻于中唐时期的石佛造型高大逼真，线条流畅传神，是佛教石刻艺术精品。石窟洞口被一棵形似华盖的古柏遮掩，风雨难入窟内。澄水绕石刻而过，沿巨石飞泻而下，撞击声如擂鼓，因此得名石鼓峡，俗称响石潭。此地为麟山十二景之一的“石鼓春喧”，被誉为麟游的小壶口。

5.千佛院摩崖造像

千佛院摩崖造像在县城西南15公里处，为陕西省重点文物保护单位，该处从西坊村口源溪而行，山谷植被茂盛，一线清流，时上时下。春天，千山吐绿，百花竟放，生机盎然；夏天，树木葱茏，甚是凉爽；秋天，满山遍野，五颜六色，沿途美景，使人目不暇接。引人入胜的是到了山谷尽头的-帽山，近40平方米的石崖上雕凿了一千多尊佛像，最大的一尊像位于正中上方。余下一千多尊小佛像，喜、怒、哀、乐、忧、愁、怨、恨，诸多形态，千佛千面，绝无雷同。此处集人文景观与自然生态景观于一体，内容丰富，实为游览访胜之绝佳去处

6.唐宫廷水井

一九八0年九月基建施工时发现，水井位于九成宫宫城街道的南侧，是当年宫中一口重要的饮水井。井口呈圆形，刻有图案精美的八角葵花，既美观又防滑。内外沿之间刻有圆形斜面，整个井台全用质地细密的淡绿色麻石砌筑。里高外低，防止浊水倒流，以保证饮水卫生。井壁用弓形青砖浆砌，光滑无损，水深保持1.5米—2米左右，水质清澈透亮，味淳甘甜。水井砌筑严整，图案精美，体现出的气魄和建筑水平的精妙。是迄今我国发现时代最早，保存最完好，砌筑最别致的一口宫廷水井。

7.碑亭

碑亭，位于麟游县县城的西北部（九成宫宫城北郊），北依碧城山，西傍屏山，南眺青莲山，东临天台山。院内树木参天，花团锦簇，环境优雅。内竖两通号称“人间第一帖，天下无双铭“的碑石：九成宫醴泉铭碑、万年宫铭碑。1985年，省文物局拨款重修了两座仿唐碑亭，古朴厚重，气势恢宏，吸引了国内外大批游人前来游览参观。（一）“三绝古碑”—九成宫醴泉铭碑唐《九成宫醴泉铭》碑现存于麟游县城西北角（九成宫路1号）。

8.青莲山公园

青莲山公园位于宝鸡麟游县城南，是一个综合型休闲公园。青莲山古称堡子城山，早在隋唐时为皇帝卫戍部队的驻地，并且山上修有城堡，因其得名。这里群峰峻秀，顶峰高耸，恰似一朵盛开的覆莲，所以又叫青莲山。整座山林木覆盖，郁郁葱葱。当年唐高宗李治登上此山，留下了“东望剪华，千林结影；南俯荼原，风云交映；西瞻陇坂，派水分流；北临石柱，川原朝宗”的精彩篇章。唐代大诗人王维路经此处，登上此山，留下了“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中”的佳句。

9.慈禅寺石窟

慈禅寺石窟位于宝鸡麟游县城西南约3公里处，距西安160公里，南距宝鸡110公里。慈禅寺石窟始开凿于隋文帝时期，唐高宗李治和武则天时期续凿，并对过去的庙堂继续扩修，它是隋唐皇帝后妃及大臣在麟游避暑时礼佛的宫廷寺院。慈禅寺石窟现为全国重点文物保护单位。慈善寺石窟寺是隋、唐时期皇帝来九成宫避暑礼佛而建的寺院，其地山环水绕，林木葱郁。慈善寺第一窟主佛即为隋代开凿镌造。隋代存在时间短促，所遗佛教文物较少，像慈善寺第一窟主佛这样高大完整保存到今天的隋皇宫石窟造像，极其珍贵。

成都景点有哪些好玩的地方

游天台山记：四月初一早上下了雨。走了十五里，路上有分歧，马的头朝西向着台山（意思是他向西往台山去），雨过天晴，天色渐渐明亮起来。又走了十里，抵达松门岭，山险峻，路很滑，我舍弃骑马改为步行。自从奉化以来，虽然翻越了好多座山岭，但都是沿着山麓走的；到这里迂回地上升，都是在山脊上走。雨后天刚放晴，泉水的声音，山上美丽的景色，回环往复改变，翠绿的树丛中山杜鹃映照着头发，令人忘记攀登的辛苦。又走了十五里，在筋竹庵吃饭。山顶的地方随处种着麦子。从筋竹岭向南走，则是朝向国清的大路。适逢有国清的僧人云峰和我一起吃饭，说起从这里到石梁，山势险峻，路途遥远，带着行李会很不方便，不如轻装前往，雇人挑着行李在后面。我欣然同意这个提议，让担夫随同云峰前往国清，我与莲舟上人（上人：对僧人的尊称）走石梁的小路。走了五里，经过筋竹岭。筋竹岭旁边都是短松，老树干弯曲，根和叶子苍劲秀丽，都是我们阊门好的盆景材料（盆中物这个词不确定，我觉得是盆景）。又走了三十里，抵达弥陀庵。身边都是高高的山岭，深山里很荒凉寂静，怕藏有老虎，所以把草和树木都烧掉。泉水轰鸣，风吹着，路上没有一个旅人。弥陀庵在万山坳的低洼处的当中，道路荒凉且长远，我正走到一半的地方，可以在这里吃饭和住宿。雁荡山记：癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。” 永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。 以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。 秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。 知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

成都好玩的地方有：

1、都江堰

中国古代伟大的水利工程，而且附件还有远近闻名的青城山，玩山玩水一气呵成。累了就在都江堰歇一晚，第二天继续下一站。

2、龙门山风景旅游区

位于彭县银厂沟内环境，优美真是人美山美水更美，成都人民的后花园，夏天避个暑，插个水的地方。山也不高很适合老人小孩，龙门山内，溶洞先要坐个小船进去，然后就是步行差不多一个小时 洞内很矮，旅游注意不要碰到。

3、西岭雪山景区

夏天去避暑，可以滑草，山上有很多设施，山下有漂流，还可以在民宿烤烧烤，冬天去滑雪，还可以顺路在花水湾泡温泉。总之是个不错的景点，沿途还可以去古镇玩儿。放几张夏天的西岭雪山，冬天玩雪非常棒！

4、成都欢乐谷

欢乐还是挺多的，在这儿逛一逛整个环境也非常的不错。比较适合带着这个朋友吧，尤其是女朋友过来转一转，有温柔浪漫的旋转木马和摩天轮，还有***跳楼机大摆锤实在太多啦 一定要亲自去体验一下。

5、天台山

天台山国家重点风景名胜区位于邛崃的天台山，是一个夏季消暑纳凉的好去处，据说夏天晚上能看到萤火虫。不过需要等到七八月盛夏，天台山的风景不错。