为国家级重点风景名胜区。鼋头渚是无锡境内太湖西北岸的一半岛，因有巨石突入湖中，状如浮鼋
翘首而得名。鼋渚风光，山清水秀，胜景天然，为太湖风景精粹所在，故有“太湖第一名胜”之称。著
名诗人郭沫若诗赞：“太湖佳绝处，毕竟在鼋头。”
鼋头渚
鼋头渚风景区始建于1918年，现面积达500公顷。有充山隐秀、鹿顶迎晖、鼋渚春涛、横云山庄、
广福寺、太湖仙岛、江南兰苑，中日樱花友谊林等众多景观，各具风貌。风景区已成为中外驰名的旅游
度***休养胜地。
太湖仙岛
太湖仙岛，原称三山岛，俗称乌龟山，是鼋头渚景区内一组湖中小岛，总面积12公顷。该岛如神龟
静伏水面，绰约多姿，恍如“蓬莱仙岛”。岛上玉宇琼楼，石窟灵洞，林木苍翠，猕猴戏耍，中国传统
文化内涵丰富多***，处处美化美奂，不啻一清旷疏朗，超凡脱俗的仙境胜地。逍遥游仙岛，定会给您留
下“疑在画中，犹在镜里”的难忘记忆。
春秋末期，越国大夫范蠡帮助越王勾践消灭了吴国，功成身退，偕西施泛舟五里湖。后人据此轶
事，就把五里湖改称为“蠡湖”。 园内占地面123亩，园内有***山耸翠、南堤春晓、长廊揽胜、层波叠
影四个景区。
梅园
梅园为著名民族工业家荣宗敬、荣德生兄弟以“为天下布芳香”的宗旨而建。此园遥临太湖烟波，
背倚龙山翠屏，倚山建园，以梅饰山，近山远水，虚实相映，构成一幅天然图画。早春季节，梅花盛
鼋头渚
鼋渚风光，山清水秀，天然浑成，为太湖风景的精粹所在，故有“太湖第一名胜”之称。当代大诗
人郭沫若所作“太湖佳绝处，毕竟在鼋 头”的诗句赞誉，更使鼋头渚风韵流扬境内海外。景区内现已
建成充山隐秀、鹿顶迎晖、湖山真意、江南兰苑、鼋渚春涛、万浪卷雪、十里芳径、太湖仙岛及广福净
土等精华景点。
锡惠公园包括锡、惠二山，映山湖将两山相联结，这里惠山逶迤，此外园林中锡山明媚，树木茂
密，风景幽美。 园中有历史悠久的天下第二泉、惠山寺、春申涧、龙光塔、云起楼、寄畅园等。
龙头渚
龙头渚位于无锡马山西南端，是太湖风景区的主要景点之一。从龙舌、龙头、龙耳、龙颈到龙背，
全长2500米。这里山不高而层峦叠嶂，水不深而烟波荡，山清水秀，是一幅天然的江南山水画。山上四
时佳果不断，水中常年湖鲜不绝。人游其上，四周水抱山环，松柏叠翠，气势壮阔；处处曲径幽深，柳
暗花明，风景优美。明朝隐士钱西青曾筑茅舍隐居于此，躬身自耕，故又名西青咀。
吟苑
吟苑系锡惠公园的“园外园”，东临大运河，占地2.66公顷，建成于1985年10月，是观赏起源于中
国的盆景艺术及花卉的专类园，又是常年开放的有特色的夜公园。盆景区名“壶中天”，包括序馆、盆
景院、历历亭等。主展室名逸馆、荟峰馆，分别展出树桩盆景、水石盆景。共卉区按山水园格局布置，
以人工湖为构图中心，北岸以曲廊串联门洞，南部为花木茂盛的***山，并通过***山的过渡，将锡山、惠
山“借景”入园。登上公园“好人入座楼”，惠山九峰及锡山塔影尽收眼底，有九龙嬉珠气象。吟到夕
阳山外山，世间总被余情绕。
黄埠墩
古运河沿河风光带游览从被无锡人誉为“天关”的黄埠墩开始，今处于运河中流，是一四面环水面
积仅220平方米的弹丸小岛，因历史上有“二相二帝一青天”到此歇脚而闻名遐迩。墩上有康熙、海
瑞、文天祥题词匾额、碑刻。
南禅寺
古运河游览最热闹的岸边之景为南禅寺。南禅寺始建于梁武帝太清年间，是“南朝四百八十寺”之
一。北宁雍熙年间，寺内建塔，后由徽宗赵佶在崇宁三年赐名“妙光塔”。倚寺而建的“南禅寺”市
场，已形成长达300米的“风味饮食一条街”，又开办了花鸟鱼虫、邮票钱币、古玩玉器和书画收藏品
等市场，有摊位近500个，经营品种上万。游人熙熙攘攘，摩肩接踵，是特有市井风味的“好吃好白
相”的理想去处。
东林书院
为500年前北宋理学家程颢、程颐的嫡传***杨时创立，作长期讲学之所，也是中国历史上著名东
林党***的策源地。书现存石碑坊、仪门、丽泽堂、碑亭、道南祠等建筑，内有顾宪成所撰名联：“风
声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。
清名桥
清名桥是无锡市区规模最大的古代石拱桥，始建于明万历年间。现存桥梁为同治八年（1869）重
建，系单孔石孔桥，长43.3米，中宽5.5米，桥高7.4米，桥孔跨度13.1米。全桥用花岗岩构筑，桥栏及
望柱不尚雕饰，而以桥形的宏大稳固、浑厚端方取胜，当得起古朴二字。
吼山公园
吼山公园是以自然景观和人文景观为特色的公助民办乡村公园，位于锡东第一山吼山，为锡山市城
区总体规划工程之一，总面积120公顷，总投资400余万元。
泰伯祠庙
泰伯殿，连同玉皇殿、关帝殿是一组古典建筑群体。东院有三让堂、尊德堂、大夏堂、古吴社庙
(让王小殿)，西院有德洽堂、***芝堂、大树堂、宝珠精舍、隔凡楼等建筑。
江南第一古墓——泰伯墓
江南第一古墓——泰伯墓位于锡山市鸿声镇的鸿山南麓，距梅村泰伯庙3公里。属江苏省重点文物
保护单位，1986年被国务院列为太湖风景区景点之一。
吴文化公园
吴文化公园（无锡民俗村）坐落在锡山市堰桥镇西高山，是全国第一家由农民捐资兴建，以吴地文
化为内涵，融自然景观与人文景观为一体的大型文化园林。 现已经开放了稻丰迂、水鲜村、桑蚕巷、
桃花村旧点、堰里农舍、吴地船桥史馆等6个馆区。
唐城
唐城，是中央电视台无锡太湖***城中的一组仿唐建筑群，占地十五公顷，总建筑面积达三万平方
米。城内沉香阁、唐宫、骊山画阁、唐 街、御花园、仙人承露、杜甫诗堂、杨贵妃出游图等近百个景
点金壁辉 煌，色彩瑰丽；一条长110米的“唐街”店铺林立，旗幌招展；整座城池再现了盛唐时期的皇
城风貌和风俗民情。 内有“唐宫”、“唐街”、“御花园”、“沉香亭”、“华清池”等五大景区近
百个景点。
三国城
“三国城”，中央电视台为拍摄“三国演义”命名兴建，1994 年8月20日作为无锡太湖***城***
旅游新景点正式对外开放。“ 三国城”位于无锡市西南郊，西靠青龙山，北临太湖，与著名旅游胜地
鼋头渚、三山隔湖相望，占地三十五公顷，是一座以***制作为主、兼顾旅游功能的双栖城。 三国城
内建造了具有浓郁汉代风格的“吴王宫”、“甘露寺”、“曹营水旱寨”、“吴营”、“七星坛”、
“跑马场”、“点将台”等几十处大型景点。
水浒城
“水浒城”是中央电视台为拍摄大型电视连续剧《水浒传》而规划的仿宋建筑 、埸景集群，是无
锡太湖***城继唐城、欧洲城、三国城之后，向“东方好来坞”目标迈进的又一重大举措。
欧洲城
欧洲城以其宏伟的气势，逼真的造型，把那遥远的欧洲文明如此真切地矗立在我们眼前，置身其
间，恍若梦中，这真是，“人间沧桑风云际会，五洲四海尽现眼底。”
月亮湾度***中心
月亮湾度***中心位于马山冠嶂峰南端金鸡 岭下，与灵山大佛处于同一中轴线上，遥相呼 应。猎神
宫、野营烧烤、太湖垂钓、水上乐园、 湖上广寒宫、枪战世界将为您提供丰富的旅游、 度***、***、
消闲的场所。
太湖国际垂钓中心
太湖国际垂钓中心成功地举办了4届国际钓鱼节。各国钓鱼爱好者云集太湖之滨，切磋钓艺，增进
了相互的友谊。这里是钓鱼爱好者的向往之地。中心的啤酒花园饭店又可解决垂钓爱好者的食宿之虞。
绿波湾度***村
绿波湾度***村位于马山主峰冠嶂峰东侧， 背山面湖，优雅清静， 是一块享受阳光蓝天、涛声、清
风的好去处。
灵山大佛
灵山胜境位于太湖国家旅游度***区内马迹山秦履峰东南侧的小灵山地区。唐贞观年间，玄奘法师自
天竺取经 归来，见此山形酷似西天灵鹫峰，故呼之曰小灵山。灵山胜境是以灵山大佛景区为中心建成
的佛、寺、城、塔、墅五位一体的旅游风景区。
无锡太湖国际高尔夫俱乐部
位于无锡太湖国家旅游度***区，距举世闻名的灵山大佛才五分钟车程。俱乐部北依山峦，南临太
湖，依山伴水，佛光普照，风光这边独好。球场由国内颇负盛名的兰星高尔夫工程有限公司设计并建
造。18洞、72标准杆，球道总长为7331码，极具挑战性。前半场以水为主，击球跨水达8处，趣味跃然
水边；后半场以山为主，百米山巅击球，英气逼人，雄风可嘉。球道取GrayPlale风格，立体造型果
岭、沙驰、动线流畅。配之以先进排水系统及四季常绿进口草种，无论预计还是冬夏，品质这边独优。
位于半山的***为古希腊建筑风格，典雅、庄重。球道、山景、水色一览无余。***功能一应俱全，乡
村装饰，更显贵族风度。无锡太湖国际高尔夫俱乐部以华东地区罕见的、湖滨与山地相融的18洞标准球
场傲视群雄，球场依山伴水，气势磅礴。信步湖畔，居高长引击，之中乐趣，回味无穷。 无锡太湖国
际高尔夫俱乐部所在地马山环境优美，空气清新，一级空气、二极水质，“有净空、净水、净土”之
称，为理想的运动休闲度***之地。
无锡太湖***场
***场位于无锡太湖国家旅游度***区梅梁西路，环境优美，地域辽阔，发展空间大，区内外交通十
分便捷。马术运动是一项独具魅力而长盛不衰体育***活动，也是奥运项目中唯一的人与动物合作的体
育项目，也越来越被人们所喜爱和接受，尤其是许多社会名流正把骑马、拥有马作为尊贵和实力的象
征，其休体能、事业、地位也在马文化中得到发展提高。目前，***场已建成了可供比赛、训练，休闲
骑乘于一体的长900米，宽40米的沙地跑道，既可进行正式比赛，又可练习马术及旅游骑乘；通往太湖
之边的5公里马道，既让游人任意驰骋，又使人领略民族，又使人在温馨舒适的环境中得到享受。***
场又着眼于与国际接轨，规划设计了长1800米，由草地、沙地跑道和救护道等构成的国际化标准***场
以及其它相应的先进设施，届时的***场堪称国际一流。马山***场，是无锡太湖国家旅游度区的新景
点，也是集***、社交、度***、***为一体的新兴休闲中心。
阳山
古称“安阳山”。因周武王封周章少子于无锡为安阳候，率葬此山而得名。距江南旅游名城无锡
市15公里，新长铁路、锡宜高速公路横穿境内。位于境内的四座山丘雄伟壮观，林壑优美。阳山以万亩
桃花、亿年古火山、千年古刹著称于世。置身山间，风景乡情交融，古意今韵并美，山歌渔声同酣，实
堪“江南一绝”之誉。阳山现为太湖旅游风景线的重要景区，兼有火山迹地游、名胜古迹游、民俗风情
游、生态农业游等多种旅游项目。阳山生态桃源景区被列入“无锡旅游发展三年行动纲要”，将以更加
完善的生态环境和美丽风光，迎接来自海内外的游客。
统一嘉园旅游
统一嘉园，临太湖而筑，依山势而建，是一座以江南园林和太湖山水风光相互交融的特色文化园
林。整个园林的主题是“统一”二字，以万顷太湖水之脉温情和宽阔胸怀，来表达两岸人民渴望“大海
无波，两岸和平统一”的爱国情怀，推动和促进两岸文化交流和民间交往，为祖国早日实现和平统一作
出贡献。统一嘉园风光幽雅旖旎，包融太湖山水绝色，花木扶疏葱郁碧翠，亭台楼阁水廊萦绕，绿水青
山中桥垂虹，曲通径幽画中有画。有诗曰：“楼台影压浮云月，蓬莱此境应相类；秀山碧玉一峰立，波
接万顷盼统一。”
钱钟书故居
位于无锡市新街巷30号、32号，系钱钟书祖父钱福炯筹建于1923年，钱钟书叔父钱孙卿续建于1926
年，占地面积1600平方米。第一期修复工程主要是新街巷30号，该户建筑面积504平方米，主体建筑为
平房二进，每进面阔七间；中有天井，天井两侧各有侧厢一间；东有备弄，弄底另有厨房，餐室，柴屋
数间，后有花园。续建的房屋就在花园内的西北角，有二层楼房四间，附属平房数间，其中东首一间楼
房称“还续书楼”，楼后有平房一间，独成小院，称“梅花书屋”，其砖雕门额完好。续建部分后来另
辟一门进出，即今新街巷32号。整个新街巷30号属传统的江南庭院式民居，但与一般的民居有所不同的
是，前后二进平面布局并不是呈传统矩形，而是呈平面四边形，两个对角分别是84和96度，加之梁架，
包括橼柎等均随此角度构成，形成一种极其独特的空间结构。其中一进和二进的横向为正南偏东15度，
所有的横向结构均按此朝向筑之，而铺地的方砖，山墙等纵向则是按偏东9度，从而形成—个约6度的夹
角，给人以一种既神秘又耐人寻味的感觉，这种特殊的做法实属罕见。建造者到底是出于何种原因和寓
意，目前尚不清楚，有待进—步研究。2001年，无锡市委、市***决定修复钱钟书故居，并设立钱钟书
纪念馆，在文化主管部门的积极筹划下，故居的修复工作于2002年5月故居修复根据修旧如旧，恢复原
貌的原则，***取弃新、复旧、补缺等方法，最大程度地保护了原貌信息。既做到新旧格调的吻合，又体
味到新旧设施的交融，重观了故居当年的居住环境和面貌。钱钟书纪念馆由著名学者，美籍华人、江泽
民同志的老师顾毓琇先生题写馆名，著名雕塑家钱绍武先生创作设计并制作钱钟书先生的半身铜像。故
居以资料翔实、编排有序、文气浓郁、内涵丰富的特色。钱钟书纪念馆的形式设计和陈列展示犹如一部
书，一部真实反映钱钟书先生人生轨迹的书，一部耐读易懂的书，一部耐人寻味的书， —部催人奋进
的书。展览由敏而好学 人中之龙、辛勤耕耘 文学***、学究天人 文化昆仑、饮誉全球 光照后人、钱
绳武堂 精英辈出五部分组成。此外，依据钱孙卿《钱绳武堂记》，恢复“绳武堂”和“钱钟书卧室”
两个原貌。钱钟书故居现为江苏省文物保护单位、无锡市爱国主义教育基地，由无锡市博物馆负责管理
阿炳故居
在无锡旧城区的中心，今图书馆路30号，保护范围包括今图书馆路24号至30号以及42号至50号。
阿炳（1893-1950） 无锡人，从小随父亲华清和在无锡著名道馆洞虚宫中的雷尊殿当道士，法名华
彦钧。因中年双目失明，人称瞎子阿炳，是我国近代著名的民间音乐家，他一生正直、爱国，不畏权
势，酷爱民族器乐，精通江南丝竹，在演奏技巧和乐曲创作方面都有根深的造诣所作乐曲甚多，因抢救
较晚，仅录下二胡独奏曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》和琵琶独奏曲《龙船》、《昭君出
塞》、《大浪淘沙》等六首。其中《二泉映月》最为著名，己成为世界名曲。
阿炳故居，即为原雷尊殿道馆，他不仅出生于此、逝世于此，而且其传世名曲也大都创作于此。晚
年，他穷困潦倒、贫病交加，屈居在道馆最东面的一间小平房内。这间平房为硬山顶，约20平方米，内
有小阁楼现仍保持着原状。雷尊殿旧址及其他附房大都保持着原状。1994年1月24日，由无锡市人民政
府公布为市级文物保护单位。
华蘅芳故居
在锡山市荡口镇花沿街北侧，保存着一座晚清式建筑，这就是我国清代著名的数学家、科技家、教
育家华蘅芳的故居。现为锡山市文物保护单位。
华蘅芳（1833-1902），字若汀，金匮县（今锡山市）荡口人。故居原来规模较大，现存行素轩两
间和后面四合院十二间。1996年，锡山市***和荡口镇***拨款开始修复华蘅芳故居，1998年11月修复
峻工。正厅内黑色大理石基座上，有华蘅芳汉白玉半身塑像，厅内展示华蘅芳的家史、科技成就、交往
以及学者研究等资料和珍贵历史照片，包括著作和中国最早蒸汽机模型图，反映华蘅芳一生淡泊名利，
致力于“科教兴国”的伟大事业及其光辉业绩
南禅寺文化商城
与长城齐名的京杭大运河似乎对无锡情有独钟，流到这里拐了一个弯便穿城而过。绵长的楚吴文化
就这样在一座座相继而建的石拱桥下，在鳞次栉比的临水民居的抱持中悠悠流淌至今。千百年文明的滋
养造就了南禅寺文化城今日的辉煌。
南禅寺文化商城是依托古运河及河畔南禅寺、妙光塔三大景观精心规划建造的超大型文化市场，是
闹市中心一座文化旅游城。这里，密布着江南名都无锡的历史文脉，其典轶掌故随处可见。这里，呈现
着粉墙黛瓦舟楫往来的民俗经纬，看前街后河古风依然。这是一座***展文化、收藏文化、园林文化、
佛教文化、旅游文化和美食文化之大成的文化城。
目前，南禅寺文化商城按照如下8大功能拓展市场：
（1）古玩字画片区（2）风味小吃片区（3）花鸟鱼虫片区（4）旅游工艺品片区（5）特色小商品片区
（6）钱币集邮片区（7）书刊音像片区（8）休闲***片区
将以“名、特、专”，“吃、玩、购”为主，充分发挥***日消费优势、文化优势、区位优势、规模
优势、经营特色优势，面向特色消费、面向大众消费、面向夜市消费，成为无锡市文化的窗口、美食的
世界、购物的广场、***的天地。
南禅寺文化商城中心的标志性建筑是始建于南朝549年的江南名刹—南禅寺。初名护国寺，唐咸享
年间改名灵山寺，至北宋天圣年间（1023－1031年）称为南禅寺。
妙光塔位于南禅寺内，建于北宋（1104年），由宋徽宗赐名“妙光”。塔为七级八面楼阁式内木外
砖结构。
古运河依傍着南禅寺流淌，形成“江南最胜丛林”（明代对南禅寺的赞誉）寺、塔、河珠联的特有
风姿。京杭大运河在其1794公里的全程上，唯独到无锡穿城而过，因此古运河无锡段堪称就杭大运河的
“瑰宝”，而自南禅寺起到清名桥仅长1.5公里的“水弄堂”，保存吴越古风最为完整，又是这一“瑰
宝”中的“明珠”。
南禅寺文化商城的开发建设使南禅寺、妙光塔和古运河三大胜迹重新焕发生机，而焕发生机的寺、
塔、河又给这座庄园式的文化商城赋予了丰厚绵长的历史底蕴，显现出无穷的文化魅力。
鹅鼻嘴公园
鹅鼻嘴公园因位于江阴长江大桥旅游区西北部，距市区仅2公里，逶拖临江，山势蜿蜓多姿，形如
天鹅伸鼻江中而得名。鹅鼻嘴 公园占地350亩，以山林为主，森林茂密，野趣浓郁，有鹅州揽胜、江尾
海头、滨江晓步、澄江古渡、寒江独钩、看云听潮、独揽江桥、鹅鼻积雪、章侯亭等十八景。登上鹅山
主峰，极目千里，雄伟壮观的中国第一桥9江阴长江大桥）横空出世，气势磅礴，大江两岸，一马平
川，江天一色，若随观光游轮劈波斩浪，领略号称黄金水道上“江海锁铜”的黄山全景，则少可见碧色
巨钥横陈于江海门户之上。
华西建村初，是偏处一隅，名不见经传的普通小村落。六、七十年代，以革命加拼命的精神，改变
生产面貌，夺得粮食连年高产，吸引着市内外、省内外众多的参观者。1***8年起正式对外开放，它坚持
社会主义共同富裕的先进典型和旖旎的江南田园风光吸引了来自五大洲的朋友， 已有109个国家和地区
的宾客到华西访问、旅游。
江阴立体旅游
从今年5月起，随着鹅鼻嘴公园观光塔的建成和“长江之星”豪华游轮的开放，江阴长江大桥风景
旅游区已形成空中、江里、岸上立体旅游的新格局。
江阴文庙
文庙亦称孔庙，是历代祭祀孔子的祠庙，旧时儒 学教官衙署所在地。据北宋著名政治家、文学家
范仲淹《景佑重建文宣王庙记》碑载，宋初在江阴观风门外就建有文庙，供学子肄业其中。
适园风韵
若说江阴古城是扬子江畔一朵清丽的芙蓉，那么座落在南街33号的适园，便是芙蓉花蕊中的沁香一
瓣，淡淡地、水墨画般地透露着清雅的韵味，引你尽情地感怀和游赏。
北宋兴国寺塔
江阴兴国寺塔，座落在市区南街和中山南路相交的西侧。始建于北宋太平兴国年间，原为太平 兴
国教寺的七级浮图，俗称“兴国寺塔”，兴国寺几经兴废而古塔尤存，距今已有一千年的历史。它以古
朴端庄的风姿，巍然屹立在古城兴国教寺旧址园内。是江阴古城的历史见证和特有标志。
宜兴--洞之旅
宜兴多溶洞，现已探明的石灰岩溶洞有80多个，故称“洞天世界”。这些溶洞集“古、大、奇、
美”于一体，千姿百态、神奇古怪、已开放的善卷洞、张公洞、灵古洞等景点各具特色，构成自然典雅
的童话世界，被誉为“海内奇观”，“万古灵迹”。游客浏览其中，无不惊叹大自然的鬼斧神工。
宜兴--竹之旅
宜兴是我国重要的毛竹产区之一，有竹林18万亩，来到山区竹乡，但见竹海茫茫，无边无际，那重
重叠叠的翠绿依山就坡，形成一层层铺景叠翠的波浪，春风徐来。自然成画，夏日当空，绿影铺地，秋
雨飘洒，冬雪初萁。浓装淡抹，分外俏丽。
宜兴--茶之旅
宜兴是我国久负盛名的古茶区之一，如今这里已是江苏省最大的茶叶产区，在宜兴山区，百里茶区
生机勃勃，令人心旷神怡，人称“茶的绿洲”，天之未尝阳羡茶，百草不感先开花“，宜兴阳羡紫笋茶
历来与杭州龙井茶，苏州碧螺春齐名，被列为贡品。
吴地人文是什么意思
问题一：江阴有什么名胜古迹啊？ 江阴文庙 始建于北宋景佑三年（1036），至今已有近千年的历史。文庙，亦称孔庙，是历代祭祀孔子的祠庙，旧时儒学教官衙署所在地。江阴文庙，总体布局***用中轴对称的宫殿式，仿照山东曲阜孔庙的风格建造，是江阴文化古城的标记。由于江阴文庙是江阴古城的儒学圣地和江阴科举时代的最高学府，所以江阴居民历来有大年初一到文庙“走三桥”，以求“***高照”的习俗。 鹅鼻嘴公园 位于长江大桥旅游区西北部，占地350亩，因山势蜿蜒多姿，形如天鹅伸鼻江中而得名。游客到此观光，既可爷观大桥的雄伟神奇，亦可俯瞰鹅山翩翩幽姿，是江桥胜迹的最佳处。 公园由炮台博物馆、滨江游览区、森林休闲度***区等功能区组成。登“江防城楼”，凭栏远眺，可饱江天一色、江桥一体的奇观。踏上“海军上将”豪华游艇，能享尽食、住、行、游、购、娱的乐趣。在明清古炮台区凭吊历史遗迹，可发思古之幽情。沿滨江游览线，有渔猎烧烤、江上漂流等活动。来到“鹅鼻积雪”处，临江品敬，赏“江尾海头”巨石摩崖、遥思千古奇人徐霞客的踪迹，使人浮想联翩。在森林度***区内，小木屋、竹楼、厂屋应有尽有，垂犯错误、休闲、***各取所需。 走沪宁高速，到“江尾海头”，看第一大桥，唯江阴鹅鼻嘴公园。 中国第一罗汉壁 此壁刻制于江阴君山公园内。江阴君山占地200亩，平地兀立，不连岗自高，不托势自远，与鹅鼻嘴公园遥相呼应。相传古时君山为战国初楚春申君黄歇之封地，因死后墓葬于山麓而得名。地既幽绝，胜景如云，君山以山峦清秀、景复殊民的自然风光著称，更以儒、释、道三教和睦并存而出名，梵宇琳宫雄杰壮观，千年庙宇香火鼎盛。南宋时工部员外郎高道索广收经论，首编刻制五百罗汉名号，并勒石建碑。自此，全国各地凡寺院建五百罗汉堂名、塑像等皆援之为本。 因而有“五百罗汉名号”源出江阴一说。而今，据此所建的“五百罗汉照壁”，长60米，平均高度4米以上，***用樱花红花岗石材，上面镂刻着从阿若娇陈如到愿事从的五百尊罗汉。这些罗汉大小有别、错落有致、栩栩如生、千姿百态，为国内之最。它不仅给素称“一方之大观，列郡之雄胜”的君山增添了文化内涵，使源于江阴的罗汉尊号碑及图录这一中国佛教文化的瑰宝重放异彩，而且，它与近旁的江天阁、济公石等自然胜景相配套，互为衬托，相映成趣，成为别具一格的独特景观。 兴国寺塔 江阴兴国寺塔，坐落在市区南街和中山南路相交的西侧。始建于北宋太平兴国年间，原为太平兴国教寺的七级浮图，俗称“兴国寺塔”，兴国寺几经兴废而古塔尤存，距今已有一千年的历史。它以古朴端庄的风姿，巍然屹立在古城兴国教寺旧址园内。是江阴古城的历史见证和特有标志。 新中国成立以后，人民 *** 为保护这一重要古建筑，对塔基、塔身数次进行整修加固。1982年列为县级文物保护单位。在省文管会的专家指导下，1985年7月至1986年12月拨款30余万元进行全面修缮。现塔身共存8层，高42.22米，向东北倾斜0.25米，顶心偏北18度，塔底层直径10.70米，每边宽4.54米，塔身第七层内壁八角形，存有西北、西南、西三个残面，第八层仅存高约2米孤立残壁一片。 江阴长江大桥 大桥风景旅游区滨江近海，拥有秀美的自然江岸，体现“江尾海头”风貌的江上景色气象万千。公园在江里设置了小巧的快艇和豪华的游轮。乘上快艇，劈波斩浪；“长江之星”游轮集餐饮、***、休闲、观光于一体，同时还开展江上婚礼、江上夜览等***项目。在船上，你能充分领略号称黄金水道上江海钥匙的黄山全景，你能看到在水天相接处突兀江心的黄山犹如一把碧色巨锁横阵在江海门户上，也能看到江阴独有的“一江春水向西流”的奇景。 为充分利用大桥景区的地理优......>>
问题二：江阴市有什么风景名胜 古遗址有北护城河、祁头山马家浜文化遗址，南楼、龙爪墩崧泽文化遗址，璜塘土、高城墩良渚文化遗址，佘城、花山、望海墩、倪家巷、陶城夏商时代文化遗址等。 古墓葬有吴季札墓、吴王阖闾长子终累、八子墓、楚春申君黄歇墓、梁敬帝墓、古酒圣杜仲宁墓、徐霞客墓等。 还有始建于北宋兴国年间的兴国寺塔，始建于明代的黄山炮台旧址，建于宋初的文庙古建筑群。 有徐霞客故居、曹颖甫故居、刘氏兄弟故居、吴文藻冰心故居、巨赞法师故居、张大烈故居、上官云珠故居。 有适园；有东晋王羲之书换鹅碑、唐代僧人道松书心经碑巨型碑刻、明代晴山堂石刻和始建于北宋初万春园（今中山公园）墨华榭碑廊、乾隆御碑以及重修江阴县督学察院记碑，增建、增修江阴考棚记碑等，还有文庙仅存嘉庆十年两江总督铁保、江苏巡抚江志伊和江苏学政黄晋联名奉谕镌刻的嘉庆训谕碑，以及其他一系列古碑刻等众多文物古迹。 其他还有鹅鼻嘴公园、黄山湖公园、江阴文庙、兴国塔公园、刘氏故居、黄山炮台、长泾明清一条街、忠义古街、江苏学政文化旅游区、江阴市滨江要塞旅游区、华西农民公园、华西金塔、江阴军事文化博物馆、原 *** 要塞司令部、江阴市渡江战役纪念馆、朝宗门、悟空寺、季札墓（季子祠）、孙中山先生纪念塔、周庄伞墩、舜过井、赞园、江阴观音文化博览园。
问题三：江苏无锡有哪些名胜古迹啊 中国第一村――华西村
灵山大佛
央视无锡***基地――三国城、水浒城、唐城
太湖?鼋头渚
善卷洞
蠡园
梅园
江阴长江大桥
蠡湖公园
南阐寺
崇安寺
龙头渚
宜兴农民公园――天一度***村
惠山
徐霞客故居
太湖仙岛
吴文化公园（无锡民俗村）
太湖国籍垂钓中心
太湖广场（市民广场）
月亮弯度***村
太湖***场
统一佳园
问题四：无锡都有什么名胜古迹 无锡名胜旅游
名胜古迹：无锡由于历史悠久、风景优美而有众多的名胜古迹。在太湖之滨，有鼋头渚、蠡园、梅园、锦园、万顷堂、马山诸景等以自然景观著称的梅梁胜迹；惠山之麓，有锡惠公园、寄畅园、惠山街、吟苑、东大池等以山、泉、亭、桥、祠庙等体现江南特色的锡惠胜迹；城区有古运河、城中公园、学宫、东林书院、严氏试馆、薛福成钦使第、高子止水、钱钟书故居、崇宁旧街等以古迹见长的城区胜迹。
旅游景观：
无锡素以山水秀美、人文景观众多而著称，被誉为“太湖明珠”。无锡南濒烟波浩渺的太湖，有因范蠡而得名的蠡湖，穿越市区的京杭古运河，称为“江南第一山”的惠山，象征无锡古老历史的锡山。太湖之滨，有鼋头渚、蠡园、梅园、锦园、万顷堂、马山诸景等以自然景观著称的梅梁胜迹；惠山之麓，有锡惠公园、寄畅园、天下第二泉、惠山街、吟苑、东大池等以山、泉、亭、桥、祠庙等体现江南特色的锡惠胜迹；城区有古运河、城中公园、学宫、书院、试馆、名人宅第、旧街等以古迹见长的城区胜迹；有革命遗址、古遗址、冢墓及湮废古迹等遗址；还有泰伯庙、泰伯墓、吴文化公园等以吴文化为特色的人文景观；江阴市有黄山炮台遗址、徐霞客故居、兴国寺塔、顾山红豆树院、鹅鼻嘴公园等以要塞、林海、名胜、野趣为特色的风景名胜游览区；宜兴市有国内外驰名的陶的故乡、洞的世界、竹的海洋、茶的绿洲等胜景。近年来，新开辟了唐城、三国城、水浒城、统一嘉园、灵山大佛胜景等一批旅游新景区和新景点。无锡已集(长)江、(古运)河、(太)湖、(天下第二)泉、(善卷、张公、灵谷、慕蠡)洞、(惠)山于一体，构成江南水乡的特有风貌。
革命遗址：有锡金军政分府旧址，位于县前街82号，即今崇安区 *** 所在地。1911年11月6日，无锡同盟会会员秦毓鎏发动武装起义，推翻清 *** 在无锡的统治，宣布无锡光复，随即在此成立锡金军政分府。
中国社会主义青年团无锡支部诞生地，在城中公园西社。1923年9月， *** 上海地方兼区执行委员会派 *** 候补党员张效良来无锡，在俊实学堂（今连元街小学）以代课教师身份开展活动。后发展该校学生薛萼果（即孙冶方）等为社会主义青年团团员。同年10月，在城中公园西社成立社会主义青年团无锡支部，这是无锡第一个社会主义青年团组织。后成为组建 *** 无锡地方组织的基础。
*** 无锡第一个支部诞生地，在城中公园多寿楼西侧。1925年1月，由 *** 上海地委兼区执委的 *** 党员董亦湘主持，秘密召开党员会议，正式宣布 *** 无锡支部成立。会议推选薛萼果为党支部书记。这是无锡地区最早成立的 *** 组织。
*** 无锡工作委员会旧址，在滨湖区河埒乡荣巷中心小学。1948年秋， *** 上海局外县工作委员会，为适应解放战争形势发展的需要，决定在原 *** 无锡县委的基础上，建立 *** 无锡工作委员会（简称无锡工委），由高山和周晓华主持工作。1949年1月，无锡工委在作新小学（今大张巷小学）召开第一次会议，内容有形势分析、任务布置、委员分工等，会上宣布无锡工委组成人员：高山任书记，周晓华任副书记，范文贤和庄静波为委员。这是无锡解放前夕的一次重要会议，它为迎接无锡解放做了充分准备。
问题五：江苏有哪些风景名胜？ 首批国家AAA级旅游区（点）名单
江苏（4家）
1、无锡江阴鹅鼻嘴公园
2、无锡中视股份唐城景区
3、徐州龟山汉墓
4、连云港连岛海滨度***区
2001年第一批国家4A级旅游景点名单
江苏（12家）
苏州市拙政园
苏州市虎丘山风景名胜区
苏州乐园、周庄古镇游览区
南京中山陵风景名胜区
无锡市灵山景区
江苏省天目湖旅游度***区
无锡市太湖鼋头渚风景区
南京雨花台风景名胜区
无锡中视股份三国水浒景区
镇江市金山公园
南京夫子庙秦淮风光带
2001年公布的第二批国家AAAA级旅游区
江苏（8家）
1、苏州同里古镇旅游区
2、苏州用直古镇旅游区
3、扬州大明寺
4、常州天宁寺
5、徐州淮海战役烈士纪念塔园林
6、虞山－尚湖风景区
7、镇江茅山风景区
8、宜兴善卷洞风景区
2002年第一批国家4A级旅游区(点)名单
江苏（2家）
常州中华恐龙园
连云港花果山风景名胜区
2002年第四批国家4A级旅游区(点)名单
江苏（3家）
1、连云港连岛旅游度***区
2、南通狼山风景名胜区
3、南通濠河风景名胜区
2003年第一批4A级旅游区（点）名单
江苏（7家）
1、苏州盘门景区
2、苏州西山景区
3、苏州木渎古镇
4、苏州市狮子林
5、苏州市网师园
6、苏州市留园
7、无锡市锡惠园林文物名胜区
2003年第二批国家4A级旅游区(点)名单
江苏（5家）
1、南京总统府景区
2、南京阅江楼景区
3、镇江宝华山国家森林公园、
4、镇江焦山风景区
5、连云港孔望山风景区
2004年国家4A级旅游景区(点)名单
江苏（2家）
1、常州亚细亚***城
2、连云港渔湾景区
问题六：江苏省有哪些名胜？ 南京：中山陵风景区、汤山温泉、玄武湖公园、夫子庙、红山森林动物园、老山国家森林公园、明孝陵、总统府、栖霞、雨花台等。 无锡：华西村、央视无锡***基地、三国城、太湖?鼋头渚、善卷洞、 蠡园、龙头渚、无锡古运河等 徐州：马陵山自然保护区、泉山国家森林公园、汉兵马俑、九里山前古战场、狮子山汉兵马俑等。 苏州：周庄、拙政园、苏州乐园、同里、狮子林、枫桥?寒山寺、角直、木渎、天平山等。 1、无锡江阴鹅鼻嘴公园 2、无锡中视股份唐城景区 3、徐州龟山汉墓 4、连云港连岛海滨度***区 2001年第一批国家4A级旅游景点名单 江苏（12家） 苏州市拙政园 苏州市虎丘山风景名胜区 苏州乐园、周庄古镇游览区 南京中山陵风景名胜区 无锡市灵山景区 江苏省天目湖旅游度***区 无锡市太湖鼋头渚风景区 南京雨花台风景名胜区 扬州市瘦西湖公园 无锡中视股份三国水浒景区 镇江市金山公园 南京夫子庙秦淮风光带 2001年公布的第二批国家AAAA级旅游区 江苏（8家） 1、苏州同里古镇旅游区 2、苏州用直古镇旅游区 3、扬州大明寺 4、常州天宁寺 5、徐州淮海战役烈士纪念塔园林 6、虞山－尚湖风景区 7、镇江茅山风景区 8、宜兴善卷洞风景区 2002年第一批国家4A级旅游区(点)名单 江苏（2家） 常州中华恐龙园 连云港花果山风景名胜区 2002年第四批国家4A级旅游区(点)名单 江苏（3家） 1、连云港连岛旅游度***区 2、南通狼山风景名胜区 3、南通濠河风景名胜区 2003年第一批4A级旅游区（点）名单 江苏（7家） 1、苏州盘门景区 2、苏州西山景区 3、苏州木渎古镇 4、苏州市狮子林 5、苏州市网师园 6、苏州市留园 7、无锡市锡惠园林文物名胜区 2003年第二批国家4A级旅游区(点)名单 江苏（5家） 1、南京总统府景区 2、南京阅江楼景区 3、镇江宝华山国家森林公园、 4、镇江焦山风景区 5、连云港孔望山风景区 2004年国家4A级旅游景区(点)名单 江苏（2家） 1、常州亚细亚***城 2、连云港渔湾景区
问题七：无锡和江阴都有什么好玩的呀？ 无锡：灵山大佛，三国水浒城，鼋头渚，反正无锡主要旅游景点主要集中在太湖边。江阴：鹅鼻嘴公园（长江边，可以看到长江大桥），黄山湖公园，徐霞客故居，华西村。
无锡吴文化博览园门票多少钱+优惠政策
问题一：吴文化和吴地分别是指什么？ 吴文化是吴地区域文化的简称，它泛指吴地从古至今所创造的物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以先吴和吴国文化为基础，经过战国、秦、汉、魏晋南北朝的生长发育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰。清代及近代，随着中国封建社会的衰落和资本主义萌芽的发展，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。
麻烦***纳，谢谢!
问题二：人文层面上的“吴地”是指什么地方？地理范围？出现过哪些极负盛名的文人骚客？ 古时的南京（金陵）、扬州、滁州和镇江都属于“江南”的范畴，其传承的士族文化今天依然有浓烈的江南吴文化特色，然而近代以来由于流民的问题，这三个地方的坊间习俗已经多具江淮文化特色，方言除了保留一些吴方言词汇外语音基本不易于苏中、淮北地区的方言，此外吴文化传播的范围还可以明确至安徽南部的徽州、黄山地区，这些地与苏南、浙北接壤，传统上习俗相近，出行多乘舟走水路，民居沿水而筑，但如宁、镇、滁、扬一样，近代以来淮北移民的涌入也使得这些地区的民间文化发生了许多变化。元朝以来由于省域不按文化圈划分，苏浙两地吴文化圈的人们对于吴地的认同态度大为不同，今天说到吴地一般就是指的苏南，苏州为东吴，常锡为中吴，浙江的吴文化圈则被谬称以“越”，实际上古吴国、古越国的习俗文化早已失传，现在流传下来的江南文化始于永嘉南渡，发展于隋唐，成型于南宋，而极盛于明清。
问题三：吴地为什么蛮夷之邦发展成为后来的人文荟萃之地 秦汉以后，北方之地逐渐苦寒， *** 已开始少量南迁，三国以来吴地被实质性的开化、拓荒，后经历朝 *** 南迁（如五胡乱华、南宋、元、明），此地民族融合，再者鱼米水乡物产丰富、气候宜人、风景秀丽，文人骚客自然更有灵感
问题四：吴文化到底起源于哪里？ “吴”的形成。相传3100多年前商代晚期陕西岐山下周部落的首领周太王有三个儿子：太伯、仲雍、季历，三儿子季历有个非常聪明的儿子叫昌。周太王认为周部落以后的兴旺要靠昌，太伯、仲雍估计周太王想把王位传给季历，并且传给昌，于是他们两人***借***药为名南奔梅里（即今无锡市梅村镇），并按照当地土著人的习俗断发文身（便于下河***、打猎掩藏），来避开季历，这种谦让的美德传诵至今，故今称太伯为至德。后来周太王果然立季历为王，并传给昌，昌就是开创周朝的文王姬昌。太伯、仲雍在荆蛮之地与当地的土著人为伍，受到当地人的爱戴，于是成立了“勾吴”国，这就是“吴”的形成。“吴”同“鱼”、“吾”、“无”同音，与吴地土语音相似，最早这个“吴”字出现在甲骨文和金文中，当时是以鱼的形状出现的。太伯、仲雍的南奔同时带来了中原文化，与当地的土著文化相结合，形成了一种新的文化体系，就是吴文化。
文献记载：《史记?吴太伯世家》、《吴越春秋?吴太伯传》都有关于商末时周太王之子太伯、仲雍兄弟奔吴的记述。
《史记?吴太伯世家》《正义》：“太伯居梅里，在常州无锡县东南六十里。”
《史记?吴世家》：“吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子而王季历兄也。季历贤而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王，太伯之奔荆蛮，自号句吴，荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。”
《左传》僖公五年记载虞国大夫宫之奇的话说：“太伯、虞仲，太王之昭也。太伯不从，是以不嗣。”
以上文献说明，太伯、仲雍因避让王位，由中原而来，在无锡开创了吴文化。
吴地区域性文化在研究史上的三个阶段。梁启超为提出吴越文化研究的第一人。上世纪三十年代在上海由卫聚贤先生倡导成立“吴越史地研究会”，提出了“吴越文化研究”，此为第一阶段；五十年代江苏省文博界尹焕章等专家根据出土文物（1954年6月发现于镇江丹徒县烟墩山的宜侯黧。西周康王时期的，铭文达120余字的青铜器出土于江南地区，引起了人们的广泛重视。郭沫若、唐兰、陈梦家、陈邦福、岑仲勉、谭戒甫等知名学者根据铭文探讨了西周初年的社会制度和早期吴国的历史。宜侯黧出土于宁镇地区的丹徒县境，早期吴国的政治中心或太伯、仲雍南奔之地）提出了“考古吴文化”的概念，认为吴文化就是吴国文化，此为第二阶段；八十年代在无锡市堰桥镇崛起了由农民创办的以吴地文化为内涵的主题园林――吴文化公园，并成立了民间第一家社科研究机构――吴学研究所，提出了吴地区域性大吴文化，此为第三阶段。
吴学研究所提出的吴文化是吴地区域性大文化，它是由先吴文化、吴国文化、后吴文化三个历史时期组成的。先吴文化是从距今一万年的太湖三山文化以及马家浜文化（距今7000－6000）、崧泽文化（距今6000－5000）、良渚文化（距今5000－4000）、马桥文化（距今4000－3000，夏末商初），有时我们把共同文化特征的河姆渡文化也列入序列，这是考古文化阶段，是吴文化的源头；吴国文化是从商末岐山下的周太伯、仲雍南奔吴地梅里与当地土著荆蛮结合，建立勾吴古国，经过近700年，25代君王的传承，传至夫差灭国；从越国灭吴，楚又兼并越，到秦始皇统一中国后，转为大一统下的一个地区，称为吴地，以后经历代王朝更替，从统一到分裂，再从分裂到统一，作为一个地域，它的文化继续存在并在不断发展。又与中原文化及各区域文化呈现有同有异，你中有我，我中有你，又独具强烈个性的地域文化风***的后吴文化，我们称它为吴地文化，或称吴中文化。这一万年的历史走向，说明吴文化的历史源远流长......>>
问题五：李渊说江南口音是吴地软语，“软语”是什么意思 说江南口音是吴地软语，或者说吴侬软语，是说江南地区的口音比较平和，相对于北方口音来说，更显温柔细腻委婉。
问题六：越国最后战胜了吴国，那为什么此后称呼江南地区为吴地 地名的起源确实和最初的诸侯国名有关系，有的是因国名而得的地名，也有的是因地名而得的国名。但地名一旦被大众所公认，就不再随诸侯国的消亡而取消。越国战胜了吴国，吴地还是吴地，秦国吞并了六国，但燕赵齐鲁各地的名称还是不变。
问题七：吴地指哪里 江苏南部加上浙江北部湖州一带的一部分，基本是以苏州（古称吴郡）为中心的周围一部分区域。常州应该属于吴地。
问题八：中国文学理论始自吴地的原因 一、吴越文化的分布
吴、越二国史实见诸文献，始自春秋。《春秋》、《左传》、《国语》等史书都有载。吴王阖闾都于姑苏，越王勾践都于会稽，这是史书上都注明了的。然而在这以前，吴、越的文化中心又在何方。关于吴都的地望，文献上记载是周太伯奔吴，初居梅里，后居姑苏，此两地皆在苏州、无锡之间，属太湖地域。但我们发现苏州、无锡一带的商周时期文化遗存没有非常明显的商周文化因素，而宁镇地区长江北岸沿江地带以及安徽的部分地区却发现大量的西周时期的周文化因素与当地土著文化结合而形成的吴文化遗存。如南京的锁金村、安徽的屯溪等地。这说明吴文化 的早期活动中心不在太湖流域的苏、无，而是在宁镇及安徽一带。
从苏南的武进、无锡、常熟、苏州、吴县、宜兴到浙北的嘉兴、湖州、德清、临安，余杭，再到钱塘江南岸的萧山、诸暨、慈溪、绍兴、上虞、余姚等地的山脊上，密布着许多石屋建筑，时代从西周至战国时期。考古学界或称其为墓葬，或说是住宅，还有的说是军事堡垒。不论其有何用途，这一大范围内都有这种石屋建筑。从其形制、出土器物相同看，它们应是同一性质的文化遗迹。而在吴文化遗存较密集的宁镇地区至今尚未发现此类遗迹。这说明吴文化与越文化的界限是十分清楚的。太湖地区属越文化的范围，而宁镇地区则是吴文化的中心。
二、吴、越文化的互相渗透
西周时期，吴越文化的疆域泾渭分明。到了春秋时期，宁镇地区的吴文化面貌产生了明显的越化，而太湖地区吴文化因素也多了起来。这些变化体现在墓葬中。宁镇地区的土墩墓中，西周时期的墓葬中出土有大量青铜器，这些青铜器多与中原地区的青铜器类似，而到了春秋时期，特别是春秋晚期，青铜器就极少见了。到了春秋时期的墓葬中，虽然瓷器增多了，但几乎不见豆了。西周时期的炊器为鬲、 ，到了春秋则以釜、鼎为主，极少见鬲。由这些变化看，中原的因素明显减少，而越文化的因素则逐渐增多，并最终占主导地位。这说明越文化对吴文化进行了大量渗透和同化。如此强烈的变革只能是越族人的入侵所为。这与史书上所言吴越之乱相符。
在太湖地区也可找到吴文化的踪迹。吴国于春秋早期开始进入太湖地区，并向东部挺进，于春秋晚期占有姑苏并以此定都。在考古学上的体现就是春秋时期，太湖地区的青铜器增多。在太湖地区武进、无锡、苏州、昆明等地都有发现，这些青铜器具有吴文化的特点，时代都在春秋晚期。青铜器这种贵重物品只有贵族才用得较多，往往是上层贵族 的标志。太湖地区在春秋晚期出现大量吴文化特点的青铜器，说明吴国的统治者已于此时入主该地，吴人何时定都姑苏?从目前的考古发现看，应在春秋晚期，可能为吴王阖闾时。吴国虽然在姑苏建都较晚。但吴、越两国的文化都早在春秋前期就已交融。吴文化的始创者应是周人。太伯奔吴与当地的土著融合，蛮夷化，形成了吴文化。当地的土著属何种系。据文献记载应属谁夷的一支。他们与邻近的古越族人有矛盾，彼此争战不休，其结果当然是文化的互相渗透。（来源：《中华长江文化大系》）
吴越文化地域空间：主要在上海，浙江，江苏，及福建与江西小部分。
吴越文化、海派文化、吴文化、越文化
无论吴越文化、海派文化抑或长三角文化，人们大多首先注目于对其空间概念的把握。在这个意义上，使用 “吴地文化”、“越地文化”这类地域文化概念，应当是确切的，开展相应的精致研究，也是必要的。在以往的文化研究中，曾经出现过将吴越文化等同于江浙文化的认识，也出现过将“吴文化”、“越文化”、“海派文化”相割裂的现象，其原因在于受行政区划的束缚，忽略了文化本身的同一性。
回眸历史发展的长过程，“吴文化”和“越文化”“同俗并土、同气共俗”，逐渐在相互交......>>
问题九：吴歌是什么意思 吴歌是文学史上对吴地民歌民谣的总称，吴文化的重要组成部分， 吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作，发源于太湖流域，江南太湖流域一带是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传，代代相袭，具有浓厚的地方特色，以表现男女爱情为主。民间歌曲包括歌和谣两部分，歌一般说就是唱山歌也包括一些俗曲之类，谣就是通常说的顺口溜。
吴地文化从考古发现来看，已有上万年的历史。吴歌作为一种文化现象，必然是伴随着当地初民的生产劳动，祭祀习俗，和生活***活动而发生发展的。作为一种口头文学，在没有文字之前，很难寻觅它的遗迹。如今要想找到古代吴歌的真貌，寻找它的源头，已经是一件十分困难和复杂的事。[2]
在晋以前“吴歌”一词，未见诸文字。在汉魏歌谣中也没有吴歌之目。春秋战国时代，有“吴Q”?“Q”又作“愉”，有人解释，俞，是独木舟，欠，是张口扬声，合起来即是船夫唱的歌。?之说，见屈原的《楚辞?招魂》：“吴Q蔡讴，奏大吕些。”汉代王逸注：“吴、蔡，国名也。Q，讴，皆歌也。大吕，六律名也。”左思《吴都赋》云：“荆艳、楚舞、吴愉、越吟，此皆南方之乐歌，为《诗三百篇》所未收者也。”那时把吴国人唱的歌曲统称为吴声歌曲。当时吴国的疆土领域常有变化。古吴国要从泰伯、仲雍建立句吴算起。因此有人说：“江南文化始泰伯，吴歌似海源金匮。”（无锡旧名金匮，梅里有泰伯墓）此说法的根据是泰伯、仲雍从中原来到江南，把中原文化带到荆蛮地区，江南文化才得以开发，因此吴歌发源于此。这个说法值得推敲，从考古发现长江文化的历史，已推前到七千年到一万年，吴越地区的先民在人类历史上最早创造了稻作文化，吴歌和稻作文化的关系非常密切，最早的歌谣总是伴随着劳动产生和发展的，中原文化不可能代替当地的土著文化，反之，泰伯、仲雍到了江南，不入乡随俗，断发纹身，也是无法生存的。当然，他们带来了中原文化，对江南的影响也是很大的。如果说某一首歌，是受了中原文化的影响， 是完全有可能的。但吴歌的源头根本不可能是外来的。
还有一种说法，吴歌来源于“越”，或者发于“南音”。这是因为有一篇《越人歌》，或《越人拥楫歌》，见西汉末年刘向著《说苑?善说篇》，记载着春秋时期楚康王?公元前559－545?之子皙泛舟于新波之中，刘向曾照越国的原音记录过一首百越歌，文字无法看懂，译成楚文，即：“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”从内容来看，反映的是当时臣子取悦于王子的歌。这种上层社会吟唱的歌并不少见。吴吟的出典也是楚国使者陈轸，为讨好秦王而“为王吴吟”，他唱些什么内容没有流传。据《世说新语》记载，晋武帝曾问被掳的孙皓“闻南人好作《尔汝歌》，你是否会唱t”孙皓即席应唱，歌词是：昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春。这显然是用民歌曲调填词的五言四句，接近民歌，但无吴语特色。
战国吴越之争的时代，吴国曾战败越国，越后来又灭了吴。吴、越两国均在江南接土邻境，“习俗同，言语通”，“同音共律”，因此吴愉越吟是基本相同的。楚破越后，吴、越之地大部分为楚所占，称为“吴楚”或“荆吴”。因此，这段历史时期的吴歌，很难用现存的区域划分来说明。不是有人说“四面楚歌”，应当是“四面吴歌”吗？虽然项羽的时代已非吴楚之时，但楚歌、吴歌也一定不像我们划分得如此清楚。
据有的专家学者引证，“春秋战国时期的吴愉、越吟，是夏、商、西周时期南方夷蛮音乐声歌'南音'的继承和发展。”其主要根据是说虞夏时有南方涂山氏之女歌唱的“南音”，即古称的《侯人歌》。刘勰《文心雕龙?乐府篇》列入最早的乐府......>>
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